2 Maret 2009

Geographical Natural-Elementary Settings

(cited partially from: Pangarsa, 2007, Towards Nusantara City, Seminar on Knowledge City, USU, November 2007)

n fact, development of urban scientific phenomena in Indonesia --as in others parts of the world-- not only that it has its own spatio-temporal scales and substantive social processes, but also has its own geographical natural-elementary settings. Unfortunately, discourses let alone an effort of formulating conceptually what is a “city” in Indonesia are rare. In spite of lack of fundamental studies, it should note two important points. Indonesia has naturally, societally and historically structured from Southeast Asian region been called Nusantara since 14th century. ...menunggu gambar...Nusantara is not a political territory of modern Indonesia; it would be a Southeast Asian cultural space spread out between Formosa Island in North to Alor Isles in South, between Aceh in West and Papua Island in East, including coastal regions of Southeast Asia: Space of very high cultural plurality in sense of geo-historically, its system of beliefs, and society. The Nusantara Archipelago is essentially different from another Asian continental countries and archipelagoes with four seasons such as Japan. And also, Southeast Asian wide-ranging area have played a role as a “bridge” and “glue”, between India and Arab to China during the spreads of Buddhism, Hinduism and Islam.

Thus, the geo-historical developmental trajectories of Nusantara could be affirmed as a basic parameter in formulating a proper concept of a city for the region. The importance is to communicate the idea. In the years to come, there will appear discourses to scrutinize the links between theory, politics, and policy using paralell narratives of the Nusantara cities in multi-diciplinary views. The Nusantara City would not be a city of the past, but parts of the actual discourses of a global city, knowledge city, creative city, sustainable city, and resurgent city. Making a Nusantara City is a great work that would be certainly impossible to be executed by a single discipline group.

...menunggu gambar...As has been shown through many works of scholars, “traditional” or “conventional” point of view on Nusantara is a linguo-anthropological or a historical, in which Nusantara is considered as a part of Austronesia. Is there a new approach? In field of planning, actions of European and North-American postmodernists trying to see beyond and to connect their “spatial” approaches to other fields (including local system of beliefs), begins to reach Indonesia. However, a holistic view of Nusantara seems to be far away yet. Nevertheless, some prominent characters of Nusantara could be presented.

Region with Two Seasons: Leafy All Year Round

The first phenomenon, Nusantara as described geographically above is a tropical region; it has two seasons and leafy all year round. Note a small scene, well-known both in Christian and Islam: Adam and Hawa (Eve) had been deceived by evil’s deception to eat “the forbidden fruit”, they is covered their genitals (aurat) with the leaves of the Heaven. It seems that the leaf is a fundamental need of human being to descend his generations and to keep his existence. Primitive man used leaves as shelter; cattle transforms leaves into animal-protein that we eat. Thus leaves provide human protection from climate and hungry. For believers, the earth had been created by Allah Almighty God as provision for human being to prepare his eternally life. Trees, caves, hamlets, countries, villages, or cities and even the earth, essentially is dwelling for all, “a home for human beings”.

Prophet Muhammad said in well-known hadeeth: “my home is my heaven”. As a home or dwelling for all human, the earth should have a nuance of heaven. It is clear that human being is very close with his nature and leaves on his environments. The relation between man and his environments is not just in physical parameters (temperature, oxygen, etc) but also in a resonance of the meta-empirical energy. Perhaps it would be peculiar to be explained that the nature of human being (fithrah) has the same vibratio-motion of the energy of bio-cosmic essence with the leaf. There is no need to prove by sophisticated physics and its experiments that leafy environments bring a peaceful nuance to every human. A little vegetation in a room will give a different feeling compared to an empty one. As a matter of fact, man living in Nusantara, should be sufficient; it is leafy and has two seasons. Nusantara cities should be different from those of European counterparts.

The Origin: Tree-Dwelling

To sketch the realities of Nusantara’s existence and image of its nature, surveys on the origin of the Southeast Asian architecture might be helpful. There are two types of the origin of dwellings in the world: cave or troglodyte-dwelling and tree-dwelling. It is known that Southeast Asia archipelago is the region of the second type and continental Asian is of the first. Beneath platformed floors of a house spreads a continuous space from one house to the others, passing courtyards, village alleys, and paddy fields constituting an integrated natural leafy environments and those of sheltered man-made with different scales and degrees of privacy. It seems that it would not only be physical, but also energy of bio-cosmic essence phenomenon.

The main point is how to find out the boundary marks between inhabited and non-inhabited territory. The proposed concept is that the boundary should be defined not only by physical elements but also by or bio-cosmic energy as well. In conventional scientific point of view, it is usually regarded as spatio-anthropological paradigms with myths, legends, or traditions of beliefs. In the primitive age or even today, traditional rituals held in villages usually intended to bring a safety and secure life in certain villages’ territory (e.g. ritual of sêlamêtan, bersih desa, ruwatan, etc in Javanese villages). In traditional villages, the territory is often indicated by planted trees or bushes as “a fort”. So that in intention to conserve man-environment interrelation described above, vegetation use of spatial territorializing would be most reasonable method to be replicated when they make vast clustered dwellings. In Javanese old tradition, a forestry region is often regarded as a non-human dwellings space or non-occupied space.

Island: Sea-bordered Living Space

By nature, coasts surrounding an island are “forts” separating and protecting the land part from the others. Apparently, the Nusantara cultures have been formed by islands boundaries. The architecture and the language of Island of Bali are completely different from those of the native of Lombok (in southern regions of the Island). Or, that of Mentawai is also very different from Nias -although they are relatively very close to each other. Boundaries of cultural spaces are also formed by water and land elements (large rivers, high mountain, vast forests, etc). For greater or more populated islands will be explained on the following paragraph. An etymological comparison of two words “Austronesia” and “Nusantara” explains the appropriate view. “Austronesia” is a Greek word consisting two elements, Austr?lis (South) nêsos (islands); Austronesia would be southern islands, including Nusantara. Thus, the center of spatio-temporal origin -axis mundi or the spatial reference- is Greek, from which European cultures had developed. Thus in the word “Austronesia” it would be a trace of Eurocentrism, subordinating Nusantara. Nusantara comes from two Old Javanese words nuswa or nusya (island) and antara (between). Coincidently, the word “nusa” has the same meaning as “nêsos”, means island. Thus, a reasonable explanation of Nusantara would be "the whole combined archipelago countries" without “a center” but an entire archipelago. However, by nature the five main islands of Indonesia become the centers.

In the reality of cultural developments in Nusantara, a high mountain is often considered as the center of an occupied space. That is empirically a figuration of the vertical axis that could appear in symbolism of local political power. Mount Semeru is considered as the center of space and power by Hindu-Buddhist of old Eastern Javanese kingdoms. By the nature of society, the territory of this occupied space is geographically very dynamic. So that finally, it could be concluded that Nusantara is “open” or having position as a free space “connected to a center”. The center will culturally and politically be defined in accordance to the system of beliefs in society, planted by dominating power(s).


5 Komentar:

Anonymous Anonim mengatakan...

Indonesia merupakan Negara kepulauan nusantara yang membentang luas dan setiap daerah nusantara Indonesia memiliki budaya sendiri-sendiri yang sangat tinggi dimana Indonesia memiliki dua musim berbeda dengan jepang yang memiiki 4 musim. Maka untuk arsitekturnya diri juga berbeda.....
‘rumah ku adalah surga ku’ dimana kita tinggal di situlah surge kita saat ini seperti sekarang Nusantara adalah tempat kita tinggal dan dimana qita harus mensyukuri dan menjaganya.
Dalam tulisan ini Geographical Natural-Elementary Settings ada yang ingin kami tanyakan apa pengaruh postmodernists terhadap Geographical Natural-Elementary dan apakah keduanya bisa dihubungkan….bagaimana cara menghubungkan atar keduanya…..

Rizqi Maulidiyah 0710650008
Juwita windhasari 0710650009
Tyas Santri 0710650010
Fadli Reza Utama 0710653012

Anonymous Anonim mengatakan...

Pembahasan dalam artikel ini jika secara kasat mata dibaca, kita hanya akan sekedar mengetahui tanpa ada pemahaman dan pengertian akan makna yang tersirat dalam setiap kalimatnya.
Perlu adanya kesadaran dan perenungan yang lebih dalam dengan segala akal untuk hanya sekedar untuk memahami tulisan dalam artikel ini. Memerlukan lebih banyak kesadaran serta kemauan untuk maju dan berubah agar dapat mengerti bahasan dalam artikel ini.
Sangat disayangkan sedikit sekali kalangan yang tertarik dengan keunikan Arsitektur Nusantara. Bahkan kaum intelektual terutama yang berprofesi ataupun ‘akan’ berprofesi sebagai Arsitek. Arsitek dan calon Arsitek yang memahami kekayaan Arsitektur Nusantara tidak banyak. Pengertian untuk melestarikan dan menjaga keberlangsungan Arsitektur Nusantarapun tidak dimiliki.
Artikel ini merupakan salah satu penggebrak dunia Arsitektur di Indonesia. Artikel ini dapat membuka kembali semua akal yang dimiliki Arsitek paling tidak artikel ini dapat memberitahu semua kalangan bahwa Arsitektur Nusantara itu ada, saat ini dalam kondisi kritis, dan penting untuk terus dikesinambungkan.
Dalam artikel ini bisa kita pahami bahwa Indonesia dengan kekayaan budaya, adat istiadat, perilaku, keunikan alam, arsitektur serta seluruh kekhasan telah dijajah secara politik oleh Eurosentris dan Modernisasi. Pola pikir bahwa segala yang benar dan hakiki adalah segala hal yang berbau Eropa. Begitu pula dalam berasitektur. Arsitektur Indonesia saat ini berkiblat pada semua ketentuan-ketentuan dan standar desain gaya Eropa. Seakan-akan Universalitas yang seharusnya merupakan sesuatu yang majemuk dan merupakan keyakinan setiap individu direnggut dengan adanya lokalitas Eropa yang yang tunggal dan terbaik. Segala sesuatunya mengacu pola pikir Eropa.
Eurosentris dan Modernisasi adalah penyakit akut yang harus disembuhkan dalam desain Arsitektur Indonesia. Arsitektur Nusantara merupakan obat yang paling mujarab untuk menyembhkan sakit tersebut. Arsitektur Nusantara adalah gambaran akan sejarah, kekayaan alam, serta lokalitas yang dimiliki manusia Indonesia. Arsitektur Nusantara lokalitas dan tanggapan manusia Nusantara terhadap alam yang merupakan kebenaran yang harus terus kita gali dan kita sinambungkan.
Oleh sebab itu pola pikir yang berkiblat Eurosentris harus mulai dihilangkan. Kita sebagai Arsitek maupun calon Arsitek harus dapat mengerti kekayaan Arsitektur yang dimiliki oleh Nusantara yang kita cintai. Mulai mencoba mengetahui kekayaan Arsitektur yang dimiliki Nusantara dan mengerti dengan cara menjaga keberlanjutan Arsitektur Nusantara. Kta harus membuka pandangan kita dan merubah keyakinan kita.
Dengan membaca artikel ini kami menyadari betapa banyaknya kekurangan kami selama ini dalam mendesain. Kami akhirnya paham betapa pemikiran kami telah tenggelam pada sebuah kebenaran yang palsu. Kami terkena penjajahan secara ilmu pengetahuan. Artikel ini mengarahkan kita pada sebuah penyadaran akan hikmah pelajaran yang harus kita mengerti tidak hanya sekedar diketahui.
Mata Kuliah : Arsitektur Nusantara
Kelas : A
Kelompok :
Bagus Sakti (0610650021)
Tri Agus Pambudi (0610650077)
Mustika Tarra (0610653034)
Nindya Dayinta H. (0610653039)

Anonymous Anonim mengatakan...

Arsitektur bukan hanya terbentuk dari bentukan fisik semata, melainkan wujud dari suatu energi yang meruang. Arsitektur itu sendiri memiliki ke-universalitas-an yang sama di seluruh dunia, hanya saja saat dipraktekkan pada “lokal-lokal” yang berbeda maka “ruh”nya pun menjadi berbeda, menyesuaikan diri dengan lingkungan dimana ia berada.
Masih banyak pemahaman tentang nusantara yang berbeda, oleh karena itu diperlukan suatu rekontekstualisai tentang pemahaman Nusantara. Dari ruang lingkup Arsitektur Nusantara yang terdiri dari Ruang, Waktu dan Energi, nusantara dapat kita definisikan sebagai satu kesatuan kebudayaan yang seyogyanya tetap terdiri dari satuan-satuan individu yang tak boleh hilang lokalitas atau kesetempatannya meskipun waktu tetap berjalan dan zaman terus berkembang. Nusantara juga merupakan ruang yang terbentuk dari suatu budaya, dan di dalam ruang tersebut pasti ada waktu dan energy yang disebut dengan Arsitektur.
Arsitektur sendiri berasal dari alam untuk mencapai keseimbangan antara manusia dengan alam ciptaan Tuhan pula. Semua yang bersifat alami (seperti tumbuh-tumbuhan, air,dan sebagainya) merupakan sumber Arsitektur. Alam atau lebih spesifiknya lingkungan yang dihuni masyarakat akan membentuk karakter masyarakatnya sehingga arsitektur juga terbentuk dari ruang-ruang yang mengadaptasi lingkungan yang ditempatinya.
Seperti yang telah disebutkan di artikel Geographical Natural-Elementary Settings bahwa ciri dari nusantara adalah lingkungan alamnya yang memiliki dua musim, banyak pepohonan, terdiri dari banyak pulau yang perbandingan antara 30% daratan dan 70% perairan, sungai serta alam yang ditempati masyarakat. Hal ini membuktikan bahwa alam sangat berpengaruh pada kehidupan kita. Pun demikian menunjukkan bahwa alam di nusantara merupakan alam yang ramah. Keadaan ini mempengaruhi perilaku masyarakatnya yang juga ramah. Sebaliknya, masyarakat atau lingkungan yang tertutup atau tidak ramah terbentuk dari alamnya yang cenderung sering tidak tetap (4 musim).
Di lain sisi, Nusantara juga bisa diartikan dari berbagai macam sisi, antara lain dari ruang lingkup geografi yang berarti suatu wilayah yang terdiri dari beberapa pulau yang dibatasi oleh perairan. Selain itu, karena wilayah nusantara sering digunakan sebagai penghubung penyebaran agama sehingga memiliki energy yang sangat besar. Tetapi batasan nusantara bukan sekedar batas geo-political saja, tetapi lebih mendalam pada batasan energy (budaya) yang tercipta di nusantara. Energy pada hal ini adalah kesetimbangan, keselarasan dari arsitektur, alam, dan juga masyarakatnya.
Batasan nusantara sendiri bisa dilihat dari kesamaan typical budaya, bentuk, serta kebiasaan masyarakatnya. Sehingga nusantara bukan berarti hanya Negara Indonesia saja. Beberapa kesamaan seperti kesamaan iklim dan kondisi lingkungan yang bisa dimanfaatkan oleh masyarakat nusantara, menciptakan suatu kebudayaan dan cara hidup yang hampir sama. Hal inilah yang membentuk kesatuan pada nusantara. Misalnya beberapa bentuk rumah di Makassar ada yang mirip dengan bentuk rumah di Filipina.
Karena fitrah alam mempengaruhi fitrah manusia yang menempatinya, maka butuh identifikasi diri secara jelas dan benar agar manusia tidak menyalahi kodratnya yang justru akan menyebabkan perusakan alam dan lingkungannya.
Beta Masyitta(0610650023), Tania Mutia (0610650075), Vinca Yulintania(0610650081),
Mehdia I.N(0610653031), Nesya Oktavina(0610653037)

Anonymous Anonim mengatakan...

Indonesia merupakan negara kepulauan yang terdiri dari berbagai macam etnik, dan setiap daerah memiliki keadaan soaial yang berbeda - beda, dimana orang yang tinggal di suatu daerah yang memiliki suatu keadaan alam, sosial, adat, budaya, dan sebagainya akan memiliki ciri khas tersendiri berdasarkan gaya hidup masing - masing pada suatu daerah tertentu. jadi, maksudnya adalah alam membentuk pribadi dan cara hidup seseorang. orang telah belajar sebagai arsitek dari dahulu, contohnya orang pada jaman dahulu sudah memiliki naluri untuk melindungi diri mereka dengan menggunakan rumah pohon. oleh sebab itu, sebagai arsitek kita tidak boleh hanya memikirkan tentang diri kita sendiri dan hanya untuk saling menonjolkan kemampuan diri kita masing - masing, kita juga harus memikirkan situasi dan keadaan lingkungan di sekitar kita yaitu di Indonesia. tidak hanya mencontoh dari arsitek - arsitek luar, yang tentunya sangat berbeda dari kita baik iklim, budaya, serta gaya hidup.


Anonymous Anonim mengatakan...

assalamualaikum wr wb

Kesamaan kondisi ruang, waktu, dan energi yang sama menyebabkan terbentuknya suatu kumpulan yang menghasilkan suatu ikatan yang disebut nusantara. Namun Karena kondisi geografis alam yang berbeda, maka tiap daerah memiliki spesifikasi karakter arsitektural yang berbeda sebagai tanggapan atas kondisi alam sekitarnya. Dengan itu dapat dikatakan bahwa manusia dalam membuat bangunan menyesuaikan dengan kondisi lokal. Maka dalam hal ini bangunan suatu daerah tidak dapat diaplikasikan secara langsung ke daerah laen yang memiliki kondisi alam yang berbeda. Dan berdasarkan hal di atas maka bangunan-bangunan yang bertipologi barat seharusnya tidak diaplikasikan di Indonesia yang memiliki kondisi alam yang sangat berbeda.
Kekayaan alam Indonesia yang sangat kaya, menyebabkan kita seharusnya bersyukur dengan memanfaatkan dan mengolah sumberdaya itu sebaik-baiknya. Dan dalam hal ini dapat diterapkan dalam membangun suatu bangunan. Dimana sumberdaya alam lokal dapat digunakan dengan sebaik-baiknya. Sehingga timbul suatu karakter bangunan yang sesuai dengan kondisi alam.

sekian komentar dari kami,,,atas kurang lebihnya,,kami mohon maaf

kelompok arnus kelas A
FETI MAYASARI (0610650036)
IRAWAN (0610650042)
RODHI FIRDAUS(0610650067)


Posting Komentar

Mohon tinggalkan akun valid. Terimakasih kunjungan Anda

Berlangganan Posting Komentar [Atom]

Link ke posting ini:

Buat sebuah Link

<< Beranda